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三昧”。念佛念到一心不乱，专注于一句佛号，久久纯一，自然生定。若心乱不净，则念佛也无用。在高度专注的过程中培养人的一种持续的醒觉力，一种洞察人生的智慧。这也就是禅宗一贯的自觉自醒的传统。从这个角度看，...皆为障碍，直须打并。教胸中空荡荡，无一物，而于行住坐卧之中，乃至静闹闲忙之处，都不用分别计较，但要念念相续，心心无间，久久功功夫纯一，自然寂静轻安，便有禅定现前。……豁开顶门正眼，洞彻性空源底，自当点...
樊旭琴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16060858903.html
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许妄念存心，皆为障碍。直须打并教胸中空荡荡无一物，而于行住坐卧之中，乃至静闹闲忙之处，都不用分别计较。但要念念相续，心心无间，久久工夫纯一，自然寂静轻安，便有禅定现前。倘正念不得纯一，昏散起时，亦不用...而反忧其不生耶？故《疏钞》两存而待释，请无疑焉。” 由此可见，明初主张念佛的有两派，一派是以空谷为代表，主张称名念佛。“不参念佛是谁，直尔纯一念去，亦有悟日是也。又恐唯勤理念者，自疑称佛名少，或...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061058905.html
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药师七佛经说：“彼佛土纯一清净，无诸欲染。亦无女人，及三恶趣苦恼之声。以净琉璃而为其他，城阙宫殿，及诸廊宇、轩窗罗网，皆七宝成。亦如西方极乐世界，功德庄严。”
日光遍照和...
洪启嵩
药师佛|菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0015041931.html
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可以参照印光法师的“十念记数法”来念佛，就我个人的经验，这个方法非常好，很容易专心念佛。合十祝愿吉祥，阿弥陀佛。
一、摄心念佛摄心念佛的作用，是以称念佛号，以一念抵挡万念；以万德洪名替代杂乱的心。初学念佛的人，往往发觉心很难专一，这时应以摄心切念，自能归一。印光大师本人的见解是：摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当...
大安法师（东林寺）
念佛|掉举|昏沉
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/21215921149.html
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人道之境，苦乐相间，各随其业，多少不同。鬼畜之境，苦多乐少。至于地狱，则纯一极苦。如人梦中所见山川人物，皆依梦心所现。若无梦心，必无梦境。设无梦境，亦无梦心。故知心外无境，境外无心。全境即心，全心即境。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23170439072.html
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婆塞戒具足。” 摩诃男白佛言：“世尊！云何名优婆塞闻具足？” 佛告摩诃男：“优婆塞闻具足者，闻则能持，闻则积集，若佛所说初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，悉能受持。摩诃男！是名优婆塞闻具...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23232839537.html
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又天女微妙诸天耽玩不能自勉，不如弥陀净土水鸟树林风声乐响，众生闻者，皆生念佛发菩提心伏灭烦恼。又无女人二乘之心，纯一大乘清净良伴。为此烦恼恶业毕竟不起，遂至无生之位。如此比校，优劣显然，何须致疑也。”...
明夷法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103949398.html
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神通，有大智慧。其宏阐净土不尚玄妙，唯在真切平时处，教人修持。至于所示专杂二修，其利无穷。专修谓身业专礼，口业专称，意业专念；如是则往生西方，万不漏一。 杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285351857.html
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说明的是同一个实相。这个三轨具足的实相，本身就是非纵非横的绝对存在。所以，智顗要批评当时对龙树中观学的理解，认为他们偏于说空，即所谓“点空说法”，只能算是“通教”，而法华圆教是说“纯一实相，实相外更无别...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07442053404.html
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工夫纯一，自然寂静轻安，便有禅定现前。倘正念不得纯一，昏散起时，亦不用将心排遣，但将话头轻轻放下，回光返照，看这妄想昏沉从甚么处起？只此一照，则妄想昏沉当下自然顿息。日久坚持此念，果无退失，蓦忽工夫入妙...无间，用功久了之后，自然能工夫纯一，得到轻安，此时禅定也就现前了。如果正念还不能得到纯一，或会起昏散，亦不必着意用心去排遣，只要把话头轻轻地放下，回光返照看这妄想、昏沉究竟从什么地方生起，如此则妄想昏沉...
林克智
|佛学论文|因明|五明|
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